الشيخ الصفار يصدر كتابه عن: الحوار والانفتاح على الآخر

عرض: الأستاذ حسن آل حمادة.

مع إطلالة العام الميلادي الجديد (2004م)، صدر عن (مركز دراسات فلسفة الدين وعلم الكلام الجديد) كتاب جديد للمفكر الإسلامي الشيخ حسن الصفار -أحد أبرز الرموز الدينية الشيعية في السعودية- وقد بلغت صفحات الكتاب (191) صفحة من القطع الكبير.

قدَّم للكتاب المفكر العراقي المعروف الشيخ عبد الجبار الرفاعي، رئيس تحرير (مجلة قضايا إسلامية معاصرة) الذي يصدر إضافةً لهذه المجلة بعض الإصدارات الثقافية الأخرى، ومنها هذه السلسلة التي تحمل عنوان: (سلسة كتاب قضايا سلامية معاصرة)، وهي كتاب دوري يطبع بالتعاون مع دار الهادي في بيروت، وقد صدر منها 70 سبعون كتاباً، تناولت موضوعات: نقد التراث، الإسلام والغرب، علم الكلام الجديد، فلسفة الفقه، مقاصد الشريعة، مناهج التجديد، إسلامية المعرفة، الاتجاهات الحديثة في التفسير، الإسلام والحداثة.

كتاب (الحوار والانفتاح على الآخر) -كما يشير الرفاعي- يضم مجموعة مساهمات للعلامة الشيخ حسن الصفار، تمثل خلاصة تجارب علمية متنوعة في التفاهم، والحلقات النقاشية، وغرف الحوار، والمنتديات الثقافية، والمؤسسات الاجتماعية، مع أطياف عديدة. وتكمن أهمية هذه التجارب في أنها حاولت أن تقتحم الممنوع، وتتجاوز النزعات التكفيرية لدى بعض الجماعات الأصولية والسلفية، المنغلقة والمنكفئة على نفسها، فلم يجد فهم الصفار للإسلام ما يحضر عليه الإصغاء إلى أي إنسان ومحاورته، لأن الله تعالى أصغى للشيطان وحاوره. مثلما وجد ذلك الفهم الإنساني للإسلام أن التسامح، واحترام الآخر، والانفتاح على البشرية بأسرها، هي من أجلى خصائص هذا الدين وسماته، تلك السمات التي طمستها ثقافة الكراهية، وما تفضي إليه من تعميم لحالات البغضاء والعدوانية وغيرها من القيم الرديئة، والعاهات الأخلاقية.

في مقدمته للكتاب أشار الشيخ الصفار إلى أن العزوف عن الانفتاح على الآخر، وغياب الحوار بين القوى والأطراف المختلفة في مجتمعاتنا يعتبر مكمنا أساساً من مكامن الداء في هذه المجتمعات، ومظهراً صارخاً من مظاهر التخلف.

وقد عاب الصفار على التوجيه الديني انتهاجه أسلوب الحدية والتطرف تجاه الآخر، على أساس أنه ﴿ فماذا بعد الحق إلا الضلال ﴾، وأن فرقة واحدة هي الناجية والباقين في النار، مع تطبيق ذلك على تفاصيل موارد الاختلاف وتنوع الاجتهادات.

وفي إشارة جميلة قال الصفار: على الصعيد الاجتماعي تتمايز التكتلات والانتماءات إلى حد القطيعة والتنافر، ويصبح التواصل مع الجهة الأخرى لوناً من الخيانة للجماعة، وانعدام الولاء، وميوعة الانتماء، لأن صديق العدو عدو.

أما على المستوى السياسي فالأمر أشد قتامة وتعقيداً في ظل حكومات الاستبداد، حيث لا مجال للرأي الآخر، ولا فرصة للمعارضة، ولا قيمة لمن يخالف أو يعارض، حتى يتنزل الحاكم من علياء هيبته للاستماع إليه والانفتاح عليه، وإنما يتعامل معه كمجرم يستحق أقسى العقوبات لشقه عصا الطاعة.

أما جهات المعارضة فقد عاب الصفار عليها تشددها، إذ تطرق لممارستها المعارضة كحرفة، وشأناً توقيفياً تعبدياً، لا تلوثه بشيء من دنس الحوار والانفتاح على السلطات، فذلك -في نظرها- ركون إلى الذين ظلموا، ومساومة في الدين، وتراجع عن خط الثورة والجهاد.

وأمام هذه المعادلة الصعبة حاول الشيخ الصفار أن يسهم في جهود التوعية والتبشير بثقافة الحوار والانفتاح على الآخر.

يقول في هذا الشأن: إذا انغلق الإنسان على رأيه، وأعرض عن الانفتاح على الآراء الأخرى، فإنه سيعزل نفسه عن تطورات الفكر والمعرفة، ويحرم نفسه من إدراك حقائق ومعارف مفيدة، وقد يكون رأيه الذي انطوى عليه خاطئاً، فلا يكتشف بطلانه في ظل حالة الانكفاء والانغلاق.

ويقول في مكان آخر: لذلك يدعوا القرآن الكريم الإنسان إلى التفكير فيما يتبنى من آراء ومعتقدات، فلا يجعل نفسه أمام اتجاه واحد إجباري، ولا ينغلق على موروثاته من آبائه وأسلافه، دون دراسة وتمحيص، ولا يرفض الانفتاح على أي فكرة ومحاكمتها على ضوء العقل، لقبولها إن كانت أصح وأفضل.

ويستطرد في ذلك موضحاًً: إن الله تعالى يبشر عباده المنفتحين فكرياً، والذين يدرسون مختلف الآراء، ليتبنوا أفضلها وأحسنها، بأن منهجية الانفتاح هي التي ستقودهم إلى الهداية، وتمكنهم من استثمار عقولهم، واستخدامها بالشكل الصحيح. يقول تعالى: ﴿ فبشر عباد، الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه أولئك الذين هداهم الله وأولئك هم أولوا الألباب ﴾[الزمر:17-18].. إنهم يستمعون القول، أي يقصدون الإصغاء إليه باهتمام، وليس يسمعون بشكل عفوي عابر، واستخدام القرآن الكريم للفظ يستمعون يلفت إلى ذلك.