ضمن مسابقة القدوة الحوارية التي أقامها منتدى الأحساء الثقافي الالكتروني اختار المشارك (احمد عبدالله) شخصية سماحة الشيخ حسن الصفار كشخصية حوارية قدوة للمحاورين.
وذكر أن سبب اختياره للشيخ الصفار كونه خاض "نقاش قبل سنوات مع أحد الأخوة من الرياض بخصوص التشيع وذكر أكثر من مره أثناء الحديث الشيخ حسن الصفار"، وقال: "أنا أستغربت ليش يخص الصفار بالذكر مع أن الساحة الشيعية عندنا بالمنطقة مليئة بالمفكرين والعلماء؟".
مؤكدا: أنه بعد تفكير أكتشف أن "الشيخ حسن هو الوحيد في الساحة المتصدي لوسائل الأعلام.. أو حتى لا أظلم غيره.. هو أبرز علم من أبناء المنطقة الذي خاض الأعلام للدفاع عن الفكر الشيعي والمجتمع الشيعي بالمملكة... فلا غرابة أن لا يعرف أخواننا السنة بالمملكة إلا الشيخ حسن الصفار".
وأضاف: سعة ورحابة صدره.. احترامه للمؤالف والمخالف... تقبله النقد... وأتساع أفقه وتنوع معارفه... ابتسامته العريضة وأريحيته... واحترامه لمجالس الحوار (لا يقاطع محاوره ويتكلم إن أعطي المجال له) صفات جعلت منه محبب لدى كثير من وسائل الأعلام.
ثم ذكر نبذه من السيرة الذاتية للشيخ الصفار ومقتطفات من حوارته الصحفية كحوار سماحته مع جريدة عكاظ وجريدة الدار الكويتية وموقع العربية نت، كما وضع روابط لحوارات تلفزيونية أجريت مع سماحته وهي حوار قناة الجزيرة وحوار قناة الوطن الكويتية وحوار قناة دليل.
خاتما عرضه بقوله: لاحظوا أخواني الكرام.... رغم حواراته العديدة مع مختلف وسائل الأعلام، ورغم تنوع الشخصيات المتحاورة معه، إلا أنه يطرح مطلبه بكل حرية وجرأة، ويواصل حواراته بدون أن يتنازل عن شيء من مبادئه وأفكاره هكذا يجب أن يكون المحاور وإلا فلا....
في الختام..
سبب اختياري لهذه الشخصية هو: تميزها في هذا المجال...
كنت أخوض نقاش قبل سنوا مع أحد الأخوه من الرياض بخصوص التشيع
أنا أستغربت ليش يخص الصفار بالذكر مع أن الساحه الشيعيه عندنا بالمنطقة
لكن بعد تفكيري لوهلة أكتشفت
فلا غرابة أن لايعرف أخواننا السنه بالمملكة
♦ الشيخ حسن بن موسى بن الشيخ رضي الصفار.
♦ ولد سنة 1377ﻫ ـ 1958م في مدينة القطيف بالمنطقة الشرقية من المملكة العربية السعودية.
♦ تعلم القرآن الكريم ضمن الكتاتيب الأهلية في المنطقة.
♦ انضم إلى مدرسة زين العابدين الابتدائية بالقطيف ثم التحق بمدرسة الأمين المتوسطة بالقطيف.
♦ هاجر إلى النجف الأشرف للدراسة في الحوزة العلمية سنة 1391ﻫ ـ 1971م
♦ قام بتدريس عدد من المواد العلمية والدينية
♦ بدأ ممارسة الخطابة عام (1388ﻫ ـ 1968م) وعمره أحدى عشر سنة
♦ تدور معظم خطاباته حول بناء الشخصية، وتنمية المجتمع،
♦ أسس وقاد حراكاً اجتماعياً يهدف إلى تعزيز القيم الدينية،
♦ له دور ريادي في حركة التواصل والانفتاح مع مختلف الأطياف والتوجهات
♦ استضافته عدد من القنوات الفضائية في برامج حوارية
سعة ورحابة صدره .. أحترامه للمؤالف والمخالف ... تقبله النقد ... وأتساع أفقه
وهذه مقتطفات من بعض حواراته المكتوبه :
1 - جريدة عكاظ - « سعيد الباحص ـ الدمام » - 18 / 6 / 2008م - 5:06 م
ــ لا شك ان الحوار يؤدي الى تلاقح الافكار وتكاملها وتسليط الاضواء على مواقع الخلل فيها لتجاوزها فحين تجتمع نخبة من الوطن او الامة وتتجه لبحث القضايا الاستراتيجية ولا تنشغل بالقضايا الصغيرة من الخلافات الموروثة بل تهتم بصياغة مشروع للنهضة على مستوى الوطن والامة لا شك ان ذلك هو مدخل الاصلاح والتغيير.
برأيك من هم الاولى في اطراف الحوار؟
ــ الاولى في أطراف الحوار هم ذوو الرأي والتأثير في المجتمع.
لكن عدم القناعة بمفهوم الحوار مع الآخر عند البعض جعلت نتائجه شبه معطلة او غائبة فكيف السبيل للخروج من هذه الدائرة؟
ــ لا خيار لنا الا الاصرار على الحوار والاجتهاد في ابداع الاساليب والوسائل المقنعة به وينبغي ان نفسح المجال لعامل الزمن مع مواصلة المشروع وخلق الاجواء الاعلامية والثقافية الداعمة له حتى يصبح للحوار تيار وجمهور واسع وحتى تنشأ عليه الاجيال الجديدة.
هناك من يذهب بقوله ان الحوار بهذه الصورة يعبر عن مرحلة الضعف؟ فكيف يمكن ان نجعله مصدرا للقوة؟
ــ الحوار في الفكر الاسلامي وعند عقلاء البشر هو منهج وأصل واستراتيجية وليس حالة عرضية او عملا مقطعيا تكتيكيا لذا لا يصح النظر اليه كناتج للظروف المحيطة من حيث القوة او الضعف.
2- جريدة الدار الكويتية - « محمود بعلبكي » - 4 / 9 / 2008م - 10:55 ص
- هذه الاتهامات هي افراز للصراع السياسي القائم ونتاج للعهد الذي عاشه الطرفان السنة والشيعة في العراق اضافة الى الاكراد الذين عاشو وضعا غير طبيعي في العلاقة وانهارت الثقة المتبادلة بين الاطراف مما خلق الارضية لمثل هذه الاتهامات.
3- نشر موقع العربية نت حواراً مع سماحة الشيخ حسن الصفار بتاريخ 19/1/1431هـ
كيف ترى لغة الخطاب الديني الحالية؟ وهل ينطبق ما قيل إن الطريقة التي استخدمها الشيخ محمد العريفي أخيرا في استخدامه لهذا الخطاب كانت تفرق أكثر مما تقرب؟
الألفاظ النابية التي تفوه بها الشيخ العريفي في خطبته تجاه المرجعية الدينية الشيعية كالاتهام بالزندقة والفجور، تأتي في سياق منحى الخطابات المتطرفة المسيئة للمواطنين المسلمين الشيعة في المملكة، والتي لم تبدأ من الشيخ العريفي ولا يبدو أنها ستنتهي به، ما دامت الحكومة السعودية تغض الطرف عنها، مع أن النظام الأساسي للحكم في مادته رقم (12) تنص على أن واجب الدولة منع كل ما يؤدي للفرقة والفتنة والانقسام.
وقد حدث خلال هذا الأسبوع أن كاتباً نشر في جريدة عكاظ بتاريخ 31 ديسمبر 2009م مقالاً مسّ برئيس أساقفة المطران الماروني بولس مطر، لا يصل إلى مستوى اتهامات العريفي للسيد السيستاني، ولا يرتبط بمشاعر فئة من المواطنين، إلا أن الجريدة نفسها اعتذرت عن الإساءة في اليوم التالي مباشرة، كما أن السفير السعودي في بيروت اتصل بالمطران ونقل إليه تحيات واعتذار وزير الإعلام، هكذا تتم مراعاة مشاعر الآخرين، بينما يستهان بمشاعر المواطنين الشيعة.
فقبل سنة أصدر أحد العلماء في المملكة هو الشيخ عبدالله السعد فتوى بحرمة بيع العقارات لأي مواطن شيعي في سائر مناطق المملكة، ونشرتها المواقع الالكترونية ووزعت في بعض المساجد.
كما أفتى عضو مركز الدعوة والإرشاد بالرياض الشيخ عبدالرحمن بن عبدالله السحيم لمن استفتاه حول زيارة جاره الشيعي بعدم جواز حتى ردّ السلام عليه فضلاً عن قبول دعوته وزيارته، وهي فتوى منشورة أيضاً.
وقد تناقلت وسائل الإعلام تكفير أحد أئمة الحرم المكي الشيخ عادل الكلباني لعلماء الشيعة.
- هل أن يمكن أن تحدد لنا ومع دخول 2010 كيف تقيم مظاهر التمييز ضد الشيعة بحسب ما يتردد، وهل ما ذكره الشيخ العريفي يندرج ضمن ذلك؟
كلام الشيخ العريفي بما ينطوي عليه من إساءة وتجريح مذهبي، هو مظهر من مظاهر المعاناة للمواطنين الشيعة في المملكة، وعدم اتخاذ أي إجراء تجاه هذا الكلام، يشجّع دعاة التحريض والفتن الطائفية على الاستمرار في نهجهم، وينشر الكراهية بين المواطنين، ويؤلِّب الناس في الدول المجاورة من الشيعة ضد المملكة.
- نحو علاقة أفضل بين السنة أو السلفيين وبين الشيعة كيف يمكن رسم خطوط ثابتة نحو ذلك بمشاركة من الدولة وهيئة كبار العلماء وكبار علماء المذهبين؟
أعتقد أن من أهم خطوط إقامة علاقة أفضل بين السلفيين والشيعة، هو إقرار المساواة بين المواطنين، ومراعاة حقوق الإنسان، حتى لا تشعر فئة من المواطنين بالتعالي والتميّز، وفئة أخرى بالحرمان والغبن، مما يهيئ الأجواء لعلاقة سليمة في ظل النظام والقانون، ثم تأتي مسألة تجريم التحريض على الكراهية والإساءة من أي طرف للآخر، وتشجيع أجواء التواصل والحوار.
- الخطبة الأخيرة للداعية العريفي .. كيف ترى موقف جمعيات حقوق الإنسان في المملكة منها من
في المملكة جمعيتان لحقوق الإنسان، لكنهما حذرتان من مقاربة الملف المذهبي الطائفي، لحساسيته، وقد تفاءلنا خيراً بقيام هاتين الجمعيتين، وبادرنا للتواصل معهما، أملاً في أن يكونا إطاراً مناسباً لمعالجة هذه المشكلة، والتي هي من صميم حقوق الإنسان، وللإنصاف فقد لمسنا شيئاً من الجهد والمحاولة من الجمعيتين في البداية ثم لاحظنا التردد والتراجع والفتور في الاهتمام بالموضوع، ولم يحصل عبرهما أي معالجة أساسية لحدِّ الآن، حتى في بعض القضايا البسيطة، كمقبرة لدفن الموتى للمواطنين الشيعة في الدمام، أو مصلى لإقامة صلاة الجماعة للمواطنين الشيعة في الخبر.
أكتفي بهذا القدر من الحوارات المكتوبة ...
1- قناة الجزيرة الفضائية ... حول المرجعية الشيعيه : http://www.youtube.com/watch?v=vtUTdhPaZIg
2- قناة الوطن الفضائية ... http://www.youtube.com/watch?v=vnSiCLgVDsc
3- أخيرا ً الحوار الشهير في قناة الدليل ببرنامج البيان التالي والذي جمعه بالشيخ سعد البريك http://www.youtube.com/watch?v=7Zl6asVQRvs
لاحظوا أخواني الكرام ....
ورغم تنوع الشخصيات المتحاوره معه
هكذا يجب أن يكون المحاور وإلا فلا ....
في الختام ..
وثانيا ً كنت في ما سبق أتهم الشيخ حسن والعياذ بالله ، حيث أنه في صغرنا
لكن متابعتي طوال هذه السنوات للشيخ وأحواله
هذا والحمد لله رب العالمين
http://www.alhsa.org/forum/showthread.php?t=188610
